Wednesday, May 25, 2011

HUKUM BERAMAL DENGAN PETUA DAN PANTANG LARANG MELAYU

Soalan; Assalamualaikum Ustaz, Saya ingin bertanya, apakah hukum mempercayai petua-petua, pesan dan pantang larang orang dahulu kala yang disebut 'kenan'. Sebagai contoh ada pesan orang tua mengatakan jangan menyapu rumah ketika waktu malam kerana ditakuti rezeki akan "disapu keluar".

Apakah kesan mempercayai kesan seperti ini kepada akidah kita dan apakah dalil yang ada untuk membenarkan atau menyangkal perkara ini?

Soalan tambahan saya, bagaimanakah caranya untuk kita mengenal pasti amalan orang terdahulu dalam budaya Melayu yang boleh diikuti serta tidak menjejaskan akidah dan amalan yang mana harus dielakkan?

Jawapan;

Semua jenis petua, pesan, pantang-larang atau seumpamanya harus diamalkan jika ia tidak bercanggah dengan ketetapan al-Quran dan as-Sunnah, antaranya;

1. Tidak membawa kepada kepercayaan khurafat dan karut-marut iaitu mempercayai perkara ghaib di luar dari skop yang diberitahu oleh Allah di dalam al-Quran atau melalui RasulNya di dalam as-Sunnah. Firman Allah (bermaksud): “Katakanlah; Tiada sesiapapun di langit dan di bumi yang mengetahui perkara yang ghaib melainkan Allah”. (an-Naml: 65)

2. Tidak memalingkan seseorang dari keyakinan bahawa segala yang berlaku -sama ada baik atau buruk- adalah dari ketetapan Allah (Qadarullah). Begitu juga, keyakinan hanya Allah yang mendatangkan mudarat dan manfaat kepada manusia. Firman Allah (bermaksud): “Katakanlah; Aku tidak berkuasa mendatangkan manfaat bagi diriku dan tidak dapat menolak mudarat kecuali apa yang dikehendaki Allah. Dan kalau aku mengetahui perkara-perkara yang ghaib tentulah aku akan mengumpulkan dengan banyaknya benda-benda yang mendatangkan faedah dan tentulah aku tidak ditimpa kesusahan. Tidaklah aku melainkan hanya pemberi peringatan dan penyampai khabar gembira bagi orang-orang beriman”. (al-A’raf: 188)

3. Tidak membawa kepada pengamalan yang bercanggah dengan al-Quran dan as-Sunnah atau terpaksa meninggalkan amalan yang disuruh al-Quran dan as-Sunnah kerana ingin beramal dengan petua atau pantang larang.

4. Tidak membawa kepada mengubah hukum Allah terhadap sesuatu iaitu sama ada mengharamkan apa yang halal atau menghalalkan apa yang haram. Ini kerana hak untuk menentukan halal atau haramnya sesuatu bukan milik manusia, akan tetapi milik Allah.

5. Tidak berupa kepercayaan kepada sial sesuatu kerana kepercayaan sebegitu dilarang oleh sabda Nabi; "Tidak ada sial sesuatu (di dalam Islam)" (HR Imam al-Bukhari dari Anas). Nabi juga bersabda; “Sesiapa yang sial sesuatu (yakni kepercayaannya terhadap sial sesuatu) menghalangnya dari menyempurnakan hajat (atau urusannya), maka sesungguhnya ia telah mensyirikkan Allah” (HR Imam Ahmad, at-Thabrani dan Ibnu Sunni dari Abdullah Ibnu ‘Amru r.a./ al-Jami’ as-Saghir, no. 8701)

6. Tidak berupa tilikan atau tenungan kerana ia dilarang oleh Nabi dalam sabdanya: “Sesiapa pergi kepada seorang kahin (tukang tilik/tenung), lalu ia mempercayai apa yang ia khabarkan, maka sesungguhnya dia telah kufur terhadapy apa yang diturunkan kepada Muhammad (yakni agama Islam)”. (HR Imam Ahmad dan al-Hakim dari Abu Hurairah r.a./al-Jami’ as-Saghir, no. 8285)

Oleh demikian, supaya petua dan pantang larang yang hendak diamalkan tidak bercanggah dengan agama ia mesti berlandaskan dalil-dalil yang diakui Syariat iaitu sama ada diceduk dari al-Quran atau as-Sunnah atau berdasarkan kajian atau pengalaman. Petua yang tidak berdiri di atas dasar yang tidak difahami (atau dikaitkan dengan kepercayaan tertentu tanpa dalil Syarak; yakni al-Quran dan as-Sunnah) hendaklah dielakkan dari beramal dengannya. Sebagai contoh, pantang larang bagi ibu-ibu selepas bersalin selama 44 hari yang membabitkan perkara berikut;
1. Tidak boleh bersama suami (berjimak) sepanjang tempoh itu
2. Tidak boleh makan makanan sesuka hati (ada makanan yang perlu berpantang)
3. Tidak boleh turun ke tanah kerana dikhuatiri diganggu oleh jembalang tanah.

Perkara pertama ada kaitan dengan dalil Syariat di mana tempoh paling lama nifas bagi wanita bersalin ialah 40 atau 60 hari mengikut perbezaan pandangan ulamak dan dalam tempoh tersebut sememangnya tidak harus berlaku jimak, oleh demikian pantang larang tersebut harus diamalkan. Perkara kedua (berpantang makanan), ia kembali kepada pengalaman dan ia juga harus diamalkan jika kita yakin dengan pengalaman orang-orang dulu. Perkara ketiga (tidak boleh turun ke tanah), ia berkait dengan kepercayaan tentang makhluk ghaib, tidak harus diamalkan kerana ia bersifat khurafat kerana tiada dalil al-Quran maupun as-Sunnah mengesahkannya.

Begitu juga pantang larang yang dikemukakan dalam soalan di atas (jangan menyapu sampah di malam hari kerana dikhuatiri rezki akan hilang); pantang larang ini dilihat dari segi dalil al-Quran atau as-Sunnah, tiada ayat al-Quran ataupun hadis mengesahkannya. Melihat kepada kajian dan pengalaman juga tidak kuat sandarannya. Oleh demikian, tidak usahlah pantang larang sebegitu dipercayai kerana dibimbangi kita akan terbawa-bawa kepada kepercayaan khurafat dan karut-marut atau mempercai sial sesuatu yang telah sabit larangan terhadapnya oleh ayat al-Quran dan hadis di atas tadi. Jika kita perlu menyapu sampah di malam hari kerana kebetulan ada sampah yang perlu dibersihkan, lakukanlah tanpa khuatir kepada pantang larang tersebut kerana tiada nas Syarak melarang perbuatan tersebut. Jika ditakdirkan kita mengalami kerugian selepas hari tersebut, wajiblah kita mengembalikan kerugian itu kepada qadha dan qadar Allah, bukan kerana kita telah melanggar pantang larang tersebut.

Petua dan pantang larang yang jelas bercanggah dengan Syariat (al-Quran dan as-Sunnah) haram diamalkan. Dari segi kesan, jika ia menafikan aqidah yang wajib diiktiqadkan, mengamalkannya mungkin boleh membawa kepada rosaknya iman dan pelaku/pengamalnya boleh terjatuh dalam dosa syirik yang tidak diampunkan Allah, dan lebih jauh dari itu ia mungkin boleh murtad dari agama -sama ada secara sedar atau tanpa sedar-. Jika ia menyalahi amalan yang diredahi Allah, ia berdosa. Perbuatan dosa -sama ada besar atau kecil- wajib dijauhi oleh seorang muslim yang bertakwa kepada Allah.

Untuk mengenal pasti amalan orang terdahulu dalam budaya Melayu sama ada boleh diikuti atau tidak, ia mesti dibentangkan secara khusus setiap satunya di hadapan al-Quran dan as-Sunnah. Dalam ungkapan lain, ia wajib dirujuk kepada alim-ulamak sebelum mengamalkannya jika berlaku keraguan tentangnya.

Wallahu a'lam.

4 comments:

Cek's Zaitun Othman said...

assalamualaikum ...ustaz..boleh saya menanyakan pendapat ustaz sedikit?

apakah hukum orang yang membaca al quran menggunakan pelbagai jenis telekomunikasi yang terdapat pada masa kini??

contohnya dari link ini..

http://www.quranexplorer.com/quran/

boleh atau tidak membaca alquran melalui notebook atau lain-lain..adakah sama dengan membaca melalui buku?

Anonymous said...

assalamualaikum....brdasarkn tajuk yg dibincangkn,sy cube berkongsi ilmu dan pndapat sy tntang percayaan pantang larang org melayu ni..klu ade trsilap kate harap dpt ditegur dan dibtulkn...

ape yg sy bljr...pntng lrg melayu ni juga bleh dipggl sbgai 'animisme' dgn erti kata lain percayaan karut nenek moyang dahulu...contohnye sprt perempuan tdk boleh duduk termenung dpn pintu umh takut jodoh tk smpai,jgn perpindah tmpat duduk ketika mkn nnt kawin lbh drp satu, klu nk tmbah mknanan jgn abiskn tggalkn sikit bru di tmbah supaya tk putus rezeki dan sebagainya....

bg sy,perkara2 sperti ini tdk boleh kte percayai 100% sbb ianya boleh memudaratkan akidah dan iman kte kpd allah swt.contohnya sperti perempuan tdk dpt jodoh sbb duduk termenung dpn pintu,jodoh dn pertemuan ditangan allah swt dn kite harus usahakan untuk mndapatknnya.KLu dipikirkn dr segi iedeologi pn...tkde manfaat duduk kt dpn pintu menung tnpa buat ape2...sbb mmbazirkn mase..itu dr segi pemikiran positif selain pikir tk dpt jodoh...

akhir skali....perkara2 seperti ini ape yg sy boleh katekn jgn terlalu percaya dgn pantang larang ni...klu nk percayapn...percaya yg allah swt akn menolong kte mndapat sesuatu yg kte hajatkan dagn usaha yg kte lakukn...bkn sbb pntang larang yg mmberikn pertolongan tp allah swt yg berikn kpd kite dgn usaha yg kte lakukan...jikalau tersilap kate atau kesalahan dlm comment sy ini harap diperbtulkn...wallahualam...

Anonymous said...

assalamualaikum....brdasarkn tajuk yg dibincangkn,sy cube berkongsi ilmu dan pndapat sy tntang percayaan pantang larang org melayu ni..klu ade trsilap kate harap dpt ditegur dan dibtulkn...

ape yg sy bljr...pntng lrg melayu ni juga bleh dipggl sbgai 'animisme' dgn erti kata lain percayaan karut nenek moyang dahulu...contohnye sprt perempuan tdk boleh duduk termenung dpn pintu umh takut jodoh tk smpai,jgn perpindah tmpat duduk ketika mkn nnt kawin lbh drp satu, klu nk tmbah mknanan jgn abiskn tggalkn sikit bru di tmbah supaya tk putus rezeki dan sebagainya....

bg sy,perkara2 sperti ini tdk boleh kte percayai 100% sbb ianya boleh memudaratkan akidah dan iman kte kpd allah swt.contohnya sperti perempuan tdk dpt jodoh sbb duduk termenung dpn pintu,jodoh dn pertemuan ditangan allah swt dn kite harus usahakan untuk mndapatknnya.KLu dipikirkn dr segi iedeologi pn...tkde manfaat duduk kt dpn pintu menung tnpa buat ape2...sbb mmbazirkn mase..itu dr segi pemikiran positif selain pikir tk dpt jodoh...

akhir skali....perkara2 seperti ini ape yg sy boleh katekn jgn terlalu percaya dgn pantang larang ni...klu nk percayapn...percaya yg allah swt akn menolong kte mndapat sesuatu yg kte hajatkan dagn usaha yg kte lakukn...bkn sbb pntang larang yg mmberikn pertolongan tp allah swt yg berikn kpd kite dgn usaha yg kte lakukan...jikalau tersilap kate atau kesalahan dlm comment sy ini harap diperbtulkn...wallahualam...

Anonymous said...

assalamualaikum ustz saya ada dua soalan;...1. saya nk tanya kepastian betul ke kito xleh bagith seseorang yang melakukan maksiat bahawa perkara yang dilakukan berdosa dan anda mungkin di tempatkan di neraka..bkn ape tujuan nya hanya untuk menyedarkan seseorang itu perkara ini amat di larang oleh Allah dan neraka la tempatnya..ada yang memberi kenyataan bahawa dosa/pahala syurga/neraka bkn ditangan kita.. cuba ust jelaskan
2. pada pandangan ust, seseorang wanita yang tidak memakai tudung utk menutupi auratnya adakah sembahyangnya diterima oleh Allah ataupun sia2 saje..sebab sesetengah pendapat mengatakan aurat tidak penting yang penting kita ikhlas semasa sembahyang.