LAMAN INFO AGAMA

Soalan; ustaz, berkenaan solat sunat tasbih, adakah dituntut dilakukan pada malam raya? Dan adakah benar dakwaan yang mengatakan bahawa tiada sebenarnya solat ini dalam pengamalan rasulullah? Jawapan; Tidak ada solat sunat yang disyariatkan secara khusus untuk malam hari raya. Apa sahaja ibadah yang telah disyariatkan secara umum –iaitu solat tahajjud, zikir, selawat, bacaan al-Quran, majlis ilmu dan sebagainya- harus kita lakukan untuk menghidupkan malam hari raya untuk memperolehi kelebihan yang disebut oleh hadis; “Sesiapa menghidupkan malam hari raya fitrah dan malam hari raya korban, nescaya tidak akan mati hatinya pada hari mati hati-hati”. (Riwayat Imam at-Thabrani dari ‘Ubadah r.a.) [1] Mengenai solat Tasbih, terdapat hadis dari Ibnu ‘Abbas r.a.; “Rasulullah s.a.w. telah bersabda kepada bapa saudaranya al-‘Abbas; ‘Wahai al-‘Abbas, bapa saudaraku! Sukakah aku berikan, aku kurniakan dan aku ajarkan kepadamu sepuluh kelebihan jika kamu lakukannya, nescaya Allah akan mengampunkan

Soalan; ustaz, benarkah hadis yang berbunyi lebih kurang "Barang siapa yang menghidupkan ( seperti bertasbih, bertahmid dan bertahajjud) pada dua malam hari raya (eid fitri dan eid adha) akan dihidupkan hatinya ketika mana hati-hati lain mati". Jawapan; Disunatkan menghidupkan malam dua hari raya (yakni hari raya fitrah dan hari raya korban) dengan ibadah sama ada mengerjakan solat-solat sunat, membaca al-Quran, berzikir dan sebagainya. Ini kerana terdapat hadis di mana Nabi s.a.w. bersabda; مَنْ أَحْيَا لَيْلَةَ الْفِطْرِ وَلَيْلَةَ الأَضْحَى لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ يَوْمَ تَمُوْتُ الْقُلُوْبُ “Sesiapa menghidupkan malam hari raya fitrah dan malam hari raya korban, nescaya tidak akan mati hatinya pada hari mati hati-hati”. (Riwayat Imam at-Thabrani dari ‘Ubadah r.a.) [1] Terhasilnya menghidupkan malam itu ialah dengan bangun beribadah di kebanyakan malam tersebut sebagaimana bermalam di Mina. Namun menurut Ibnu ‘Abbas r.a.; sekurang-kurang yang dinamakan menghidupk

Soalan; ustaz, adakah ada hadis yang menyatakan kelebihan keatas mayat yang ditanam di Ma'la (perkuburan di Mekah) dan juga Baqi' (perkuburan di Madinah)? Jawapan; Terdapat beberapa hadis menyebutkan kelebihan tanah perkuburan al-Ma’la di Mekah, namun menurut ulamak hadis; kesemuanya adalah dhaif termasuk hadis; نعم المقبرة هذه “Sebaik-baik tanah perkuburan ialah yang ini (baginda maksudkan al-Ma’la di Mekah)” (HR Imam Ahmad dari Ibnu ‘Abbas r.a.) Di antara yang dikebumikan di situ ialah isteri Nabi; Saidatina Khadijah. Berkenaan perkuburan al-Baqi’ (perkuburan sahabat di Madinah), terdapat hadis-hadis soheh menerangkan bahawa Nabi s.a.w. selalu menziarahinya dan mendoakan keampunan Allah untuk penghuninya. Di antaranya, hadis dari Saidatina ‘Aisyah r.a. yang menceritakan; “Rasulullah s.a.w. setiap kali bermalam di rumahnya, baginda akan keluar menuju ke perkuburan al-Baqi’ pada saat hujung malam dan baginda mengucapkan; السَّلامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنينَ، وَأتاكُمْ

Soalan; ustaz, saya ada satu soalan untuk ditanyakan kepada ustaz. Soalannya; selepas kita mandi hadas besar dan didapati terdapat lagi lebihan air mani pada kemaluan walaupun semasa mandi tadi kita telah bersihkan kemaluan kita berkali-kali. Adakah perlu kita mandi sekali lagi harap ustaz dapat memberikan jawapannya. Sekian terima kasih Jawapan; Jika selepas mandi hadas besar, air mani keluar semula dari zakar, adakah kita perlu mandi semula? Para ulamak berikhtilaf dalam masalah tersebut; 1. Menurut mazhab Syafi’ie; wajib diulangi semula mandi kerana perkara yang mewajibkan mandi –iaitu keluar mani- telah berlaku semula. Pandangan ini berdalilkan makna umum sabda Nabi s.a.w.; “Air (yakni mandi) adalah dari kerana air (yakni keluar mani)” (HR Imam Muslim dari Abi Said al-Khudri r.a.). 2. Menurut Imam Malik dan Imam Ahmad (berdasarkan riwayat yang masyhur darinya); tidak wajib diulangi semula mandi. Yang wajib ialah mengambil wudhuk sahaja. 3. Menurut Imam Abu Hanifah; hendaklah dibez

Soalan; Ustaz, saya akan pulang ke Malaysia pada penghujung Ramadhan dan akan menaiki penerbangan selama kurang lebih 13 jam. Perjalanan saya akan bermula pada pukul 12.00 tengah hari waktu tempatan. Saya dijangka tiba di Malaysia hari berikutnya pada jam 7.25 pagi waktu Malaysia. Mengikut waktu tempatan, saya akan mulai berpuasa pada jam 5.17 pagi dan berbuka pada jam 6.51 petang. Soalan saya, semasa dalam perjalanan ini, adakah saya perlu mengikut waktu tempatan tempat saya berlepas atau mengikut waktu Malaysia bagi tujuan berbuka puasa/sahur/solat? Jawapan; Menurut fatwa Syeikh ‘Athiyah Saqar Rahimahullah (bekas pengerusi Lujnah Fatwa al-Azhar); Seorang yang bermusafir –sebagaimana juga orang lain yang tidak bermusafir- ia hendaklah berbuka apabila telah tiba malam (yakni telah jelas terbenam matahari). Ini kerana Allah berfirman (bermaksud); “Kemudian sempurnakanlah puasa hingga (tiba) malam (yakni terbenam matahari)” (al-Baqarah; 187). Dalam hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim dic

Soalan; Ust, tumpang tanya sikit. Untuk pengetahuan ustaz, saya dihendaki mengikuti kursus semasa bulan ramadhan selama satu minggu ke luar negara. Soalan saya adakah saya wajib berpuasa sepanjang berada di luar negara dan bagaimanakah jika saya tidak berpuasa dan apakah hukumnya ?. Jawapan; Menurut ulamak, seorang itu diwajibkan berpuasa jika ada pada dirinya syarat-syarat berikut; 1. Islam 2. Baligh 3. Berakal 4. Mampu berpuasa; yakni sihat tubuh badan, tidak sakit. 5. Tidak bermusafir 6. Bersih dari haid dan nifas Jadi, orang yang bermusafir tidak wajib berpuasa, yakni diharuskan ia berbuka (tidak berpuasa). Namun, jumhur ulamak (termasuk mazhab Syafi’ie) menetapkan; hendaklah jarak musafir itu melebihi dua marhalah (85-90KM) iaitu sama jarak yang mengharuskan solat qasar. Jika kurang dari jarak itu, ia tetap wajib berpuasa. Walaupun harus berbuka, jika ia dapat berpuasa tanpa mendatangkan mudarat pada dirinya, berpuasa itu lebih baik dari berbuka kerana Allah berfirman; “Berpuasa i

Soalan; ustaz. Saya mempunyai satu soalan. apakah yang dimaksudkan dengan tetap dan anjal dalam Islam. Aspek manakah yang mempunyai ciri tersebut?boleh ustaz terangkan secara terperinci mengenai persoalan ini.sekian terima kasih. Jawapan; Islam dijadikan Allah dengan sifat kukuh dan dinamik. Kukuh kerana ia bertunjang di atas asas-asas yang tetap, kekal dan tidak berubah bila-bila pun, iaitu yang menyentuh tentang; a) Matlamat dan tujuannya b) Usul-usul dan prinsip-prinsip amnya c) Nilai-nilai keagamaan dan akhlaknya Dinamik kerana di samping bersifat tsabat (tetap dan kekal) tadi, Islam juga bersifat anjal (murunah), iaitu dalam hal yang berkait dengan; a) Cara dan jalan untuk mencapai matlamat dan tujuannya b) Cabang-cabang dan ranting-ranting bagi usul-usul dan prinsip-prinsip amnya c) Urusan-urusan keduniaan, ‘uruf dan adapt Untuk huraian lebih lanjut sila baca di Blog Koleksi al-Qalam; ( http://koleksi-alqalam.blogspot.com/2008/09/islam-kukuh-dan-dinamik.html ). Blog ini tidak se

Soalan; Ustaz. Persoalan saya adalah : Skrg saya sekeluarga berada di Perth Australia, semenjak 23hb Feb 2008 dan insya Allah akan berada disini selama 3-4 tahun sehingga isteri saya menamatkan pengajian. Berkenaan dengan pembayaran Zakat Fitrah ini, bolehkah saya membayar melalui internet ( ie Pusat Zakat, MBB2u etc ) dan berapakah kadar yg sepatutnya saya bayar? Adakah bergantung kepada kadar yg ditetapkan oleh Islamic Organization / Center di Perth ini atau boleh dibayar kadar seperti di Malaysia atau mungkin kena dikira secara 'pro-rata'kan bergantung kepada jumlah hari/bulan saya menetap di Malaysia dan di Perth ini? Bagaimanakah situasinya dan kadarnya sekiranya saya bercadang utk berada & beraya di Malaysia (dan pada ketika itu saya belum lagi menbayar Zakat Fitrah). Harap Ustaz tidak keberatan utk memperjelaskan dan terima-kasih. Wassalam. Jawapan; Zakat fitrah adalah zakat diri. Oleh ia hendaklah dikeluarkan di tempat di mana diri kita akan berada semasa terbenam m

Soalan ; ustaz, saya ada kemusykilan iaitu seorang rakan non muslim saya bertanya mengapa Baitul Muqaddis (Jerusalem) di anggap bandar suci bagi umat Islam? Harap ustaz dapat memberi penjelasan lanjut agar saya dapat menjelaskan dengan kawan tersebut. sekian, terima kasih. Jawapan; 1. Ia adalah Kiblat pertama kaum muslimin. Sebelum di arah mengadap ke Kaabah, Rasulullah s.a.w. dan para sahabat menunaikan solat lima waktu di Madinah dengan mengadap ke arah Baitil-Maqdis. Menurut cerita al-Barra’ (salah seorang sahabat Nabi s.a.w.); “Rasulullah s.a.w. dan para sahabatnya menunaikan solat mengadap ke arah Baitil-Maqdis selama lebih kurang 16 atau 17 bulan” (Tafsir Ibnu Kathir, surah al-Baqarah, ayat 142) 2. Kemudian, setelah tidak lagi mengadap ke arah Baitil-Maqdis, Rasulullah s.a.w. tetap menganggapnya sebagai masjid utama, iaitu yang kedua utama selepas Masidil-Haram. Ini dapat diperhatikan pada kelebihan solat di situ di mana baginda bersabda; صلاة في المسجد الحرام مائة ألف صلاة، وصلا

Soalan; saya .....,kerja di kilang percetakan di pj, selangor.kilang ini mencetak dan menghasilkan karton dan kotak rokok. selain itu kilang ni juga cetak dan buat label untuk tin susu F&N,dan lain2 lagi. Ia juga mencetak dan membuat label untuk tin atau botol arak Tiger.apa hukum saya bekerja di sana? Jawapan; Jika saudara dapat mencari kerja yang lain yang bersih dari sebarang syubhah, itulah yang lebih baik. Jika tidak ada, kerjalah di situ sementara mendapat kerja lain. Pendapatan saudara tidaklah haram kerana saudara tidaklah memperoleh pendapatan dengan melakukan yang haram. Cuma, terdapat syubhah kerana syarikat saudara terlibat membantu yang haram. Seorang muslim, antara sifatnya ialah membenci perkara yang diharamkan Allah sama maksiat, dosa atau munkar. Firman Allah; "Hendaklah kamu bertolong-tolongan untuk membuat kebaikan dan takwa, dan janganlah kamu bertolong-tolongan pada melakukan dosa (maksiat) dan pencerobohan, dan bertaqwalah kepada Allah…” (al-Maidah; 2) W

Soalan; ust, boleh tak berikan huraian tentang mlm lailatul qadar, masa berlaku mengikut qaul yg rajih dikalangan ulama termasuk ulama muasir, sekurang-kurang ibadah utk layak mdpt lailatulqadar, tanda-tanda dan pengalaman salafussoleh dlm bertemu mlm lailatulqadar. Jawapan; Allah menjelaskan di dalam al-Quran (bermaksud); "Malam al-Qadar itu lebih baik dari seribu bulan" (al-Qadar: 3). Menurut ulamak dan ahli-ahli Tafsir; maksud ayat ini ialah; beramal di malam al-Qadar (lailatul-Qadar) lebih baik dari beramal selama 1000 bulan yang tidak ada lailatul-Qadar (malam al-Qadar) di dalamnya (Rujuk: al-Asas fi at-tafsir, Said Hawa, surah al-Qadr). Di dalam sebuah hadis, Rasulullah s.a.w. bersabda; “Sesiapa bangun (untuk mengerjakan ibadah) pada malam al-Qadar kerana imannya kepada Allah dan mengharapkan ganjaran dariNya, akan diampunkan dosanya yang lalu” (Riwayat Imam Bukhari dan Muslim). Imam Mujahid menceritakan; “Di kalangan Bani Israel zaman dahulu terdapat seorang lelaki ya

Soalan; Suami & isteri,adakah batal wudhu' apabila bersentuhan?Apa yg dipelajari dari sekolah hukumnya batal.Pendapat lain yg saya tahu,hukumnya tidak batal kerana terdapat sirah Nabi s.a.w yg menunjukkan baginda mencium isteri beliau tiap kali hendak keluar solat berjemaah di masjid & Nabi tidak mengambil wudhu' semula. Minta penjelasan.. Jazakallahu khair.. Jawapan; Berlaku sentuhan kulit antara lelaki dan wanita yang bukan mahram (yakni yang harus dikahwini) membatalkan wudhuk berdalilkan firman Allah di dalam surah al-Maidah, ayat 6 (yang bermaksud); “Dan jika kamu sakit (tidak boleh kena air), atau dalam musafir, atau salah seorang dari kamu datang dari tempat buang air, atau kamu bersentuhan dengan perempuan, sedang kamu tidak mendapat air (untuk berwuduk dan mandi), maka hendaklah kamu bertayamum dengan tanah debu yang bersih…”. Menurut mazhab Syafi’ie, semata-mata berlakunya sentuhan dan tanpa berlapik, akan batallah wudhuk sama ada sentuhan dengan syahwat atau

Soalan; saya ada mendengar bahawa bagi musafir,mereka dibenarkan utk Jamak & Qasar selama 3 hari berturut-turut.Adakah ini benar?Contoh yang saya buat berdasarkan kefahaman ini spt berikut:Saya ke Kedah hari ini.Zohor & Asar saya Jamak Taqdim.Begitu juga Maghrib & Isyak.Saya kira hari ini ialah "travelling day / hari musafir".Utk 3 hari seterusnya (Selasa,Rabu,Khamis),saya solat Jamak & Qasar bagi kesemua solat yg dibnarkan.Pada hari Jumaat,saya balik KL & lakukan Jamak Qasar bagi Jumaat & Asar. Minta komen & penjelasan dari ustaz. Jawapan; Solat musafir (yakni jama’ dan qasar) diharuskan selagi seseorang itu berada dalam musafir (perjalanan). Jika ia berhenti di satu tempat, sekiranya ia berniat untuk tinggal di situ 4 hari atau lebih (tidak termasuk hari masuk dan hari keluar), tamat musafirnya dan tidak harus lagi ia solat musafir (jamak dan qasar) hinggalah hari ia keluar dari situ. Itu adalah mengikut pandangan jumhur ulamak (merangkumi mazha

Soalan; Ibu bapa kawan saya sudah terlalu tua & tak mampu berpuasa.Sepanjang Ramadhan tahun ini,katanya mereka tak mampu berpuasa utk beberapa hari. Adakah mereka perlu ganti puasa di bulan yg lain?- Adakah sebaranag denda yg perlu dibayar? Jawapan; Orang yang tidak mampu lagi berpuasa sama ada kerana telah tua, sakit yang tidak ada lagi harapan untuk sembuh atau seumpamanya, harus dia berbuka dan hendaklah diganti dengan fidyah. Mengenai fidyah sila baca di; ( http://ilmudanulamak.blogspot.com/2007/10/fidyah-puasa.html ) Wallahu a’lam.

Soalan; saya tidur slps Subuh,bermimpi & rasa seperti keluar air mani. Bila bangun,tiada kesan pada kain.Saya TIDAK mandi wajbi.Tetapi keesokan pagi,apabila memakai kain yg sama,saya tersedar ada kesan keluar air mani (keras).Saya segera mandi wajib.Soalan saya: - Bagaimana dgn puasa & solat saya sepanjang hari sebelum itu? - Adakah saya perlu qada' puasa & solat? Jawapan; Keluar mani kerana bermimpi tidak membatalkan puasa kerana ia berlaku tanpa sengaja. Berpuasa dalam keadaan berhadas juga tidak menjejaskan puasa kerana puasa tidak disyaratkan suci dari hadas. Jadi, puasa saudara adalah sah dan tidak perlu diqadha. Adapun solat, wajiblah diulangi jika saudara yakin yang keluar itu adalah mani kerana syarat sah solat antaranya ialah suci dari dari hadas besar dan hadas kecil. Jadi, solat-solat yang saudara kerjakan pada ketika berhadas itu adalah batal dan wajib dikerjakan semula. Wallahu a’lam.

Soalan; saya ingin tahu apakah batas2 dalam perbualan antara seorang lelaki dan perempuan bukan mahram?yang saya tahu, lelaki dan perempuan bukan mahram boleh bercakap jika ada keperluan..boleh kah ustaz terangkan lebih lanjut mengenai 'keperluan' yang dimaksudkan? jazakallahu khaira.:D Jawapan; Hubungan/interaksi antara lelaki dan wanita dalam banyak keadaan tidak dapat dielakkan. Dalam dunia hari ini, kaum lelaki dan kaum wanita sama-sama bersaing dalam hampir semua sector. Selagi hubungan tersebut berjalan secara normal, dengan tujuan yang baik (untuk memenuhi urusan dan keperluan), di tempat terbuka dan tidak menimbulkan sebarang syak wasangka orang lain dan tidak ada niat yang terselindung di sebaliknya, maka Islam tidak menghalang lelaki dan wanita untuk berinteraksi antara satu sama lain. Islam hanya menyekat hubungan yang berlebihan yang jika tidak dikawal akan membawa kepada berlakunya zina. Contoh hubungan yang berlebihan ini ialah; 1. Berdua-duaan tanpa mahram 2. Sal

Soalan; ustaz , apakah menumpukan seluruh perhatian pada bacaan dan perbuatan sahaja boleh dianggap khusuk? Jawapan; Khusyuk ada dua jenis; 1. Khusyuk anggota ; iaitu memastikan anggota kita tetap dan tenang dalam solat dengan berada pada posisinya yang ditetapkan oleh Syarak. Contohnya; ketika berdiri mata melihat ke tempat sujud, tangan berada di atas dada, badan lurus menegak dan kaki berpijak tetap di atas bumi. Ketika ruku', tangan memegang lutut, belakang diluruskan, siku di jauhkan dari rusuk dan mata memandang ke tempat sujud. Begitulah seterusnya ketika kita sujud, duduk dan sebagainya hinggalah memberi salam. 2. Khusyuk hati ; iaitu hati memberi tumpuan sepenuhnya kepada Allah. Khusyuk hati ini merangkumi; a) Hudhur al-Qalb (hadir hati bersama solat) b) at-Tafahhum (memahami bacaan dan perbuatan solat) c) at-Ta'zim (merasai kebesaran Allah) d) al-Haibah (merasa gerun kepada Allah) e) ar-Raja' (menaruh harapan kepada Allah) f) al-Haya' (merasa malu kepada Allah

Soalan; ustaz, berikut adalah persoalan saya mengenai puasa Ramadhan: 1. Bolehkah seseorang itu menitikkan ubat ke atas bibir mulutnya yang sakit(ulcer mulut) ketika berpuasa? 2. Bolehkah seseorang itu menggosok gigi menggunakan ubat (contoh ubat gigi mukmin) pada waktu pagi sebelum pergi bekerja? 3. Apakah batal puasa dan solat seseorang yang menelan air liurnya ketika menunaikan solat dalam waktu berpuasa? 4. Seorang yang mengidap gastrik sering meludah kerana katanya air liurnya kerap keluar dan rasanya agak masam/pahit. Apakah ia boleh menelannya dan air liur yang bagaimana tidak dibenarkan ditelan ketika berpuasa? JazakAllah. Jawapan; 1. Menitik ubat ke bibir adalah harus dengan syarat menjaganya jangan sampai tertelan. Jika tertelan, batallah puasa. 2. Menggunakan ubat gigi semasa sedang berpuasa adalah harus. Pada zaman Nabi s.a.w., kayu siwak yang digunakan juga mempunyai rasa dan jirim dan tidak ada ulamak melarangnya ke atas orang yang berpuasa. Namun, sebagaimana syarat di

Soalan; ustaz, saya ada satu kemusykilan; sebelum ni saya telah datang haid selama 10 hari namun selepas 13hari saya dapati ada darah berwarna hitam dan sedikit...persoalannya mgikut kitaran haid yg normal adalah 28 hari..dalam hal saya kitaran haid baru 23 hari...adakah ia dikira darah haid? saya musykil untuk meneruskan puasa..mohon penjelasan ustaz.. Jawapan; Tempoh suci paling pendek ialah 15 hari. Sekiranya setelah suci dari haid datang semula darah sebelum genap tempoh suci 15 hari, maka darah yang datang itu dikira istihadhah. Puan/saudari hendaklah menunaikan solat dan berpuasa sebagaimana biasa. Adapun jika darah itu berterusan hingga melepasi hari ke 15 (yakni masuk hari ke 16 dan seterusnya), maka yang melepasi hari ke 15 itu barulah boleh dianggap haid. Wallahu a'lam.

Soalan; ustaz, setelah diyakini haid sudah berhenti..sy trs mandi wajib..tetapi slps mandi...hari keesokannya haid msh keluar lagi...bagaimana status ibadah sy waktu itu? dan bagaimana menentukan waktu terbaik untuk mandi wajib..sebelum ini, sy memastikan selepas 2 waktu sembahyang haid tidak keluar..sy akan mandi wajib selepas itu..bantulah saya.. Jawapan; Ibadah yang dilakukan ketika masih ada haid itu tidak sah. Walau bagaimanapun puan/saudari tidak lah berdosa kerana melakukan ibadah ketika haid kerana hal tersebut bukan disengajakan, tetapi kerana sangkaan bahawa haid telah habis. Jika puan/saudari berpuasa semasa masih ada darah haid itu, puasa puan/saudari terbatal dengan sendirinya sebaik menyedari darah haid masih ada. Adapun bagaimana caranya untuk memastikan darah haid benar-benar habis; apabila puan/saudari merasakan darah haid puan/saudari habis; lakukan pemeriksaan terhadap faraj terlebih dahulu sebelum mandi, iaitu dengan memasukkan cebisan kain, kapas atau sebagainya ke

Soalan; ustaz, saya nak minta penjelasan mengenai perbuatan-perbuatan syirik. Perbuatan ini amat menggerunkan kerana kita tahu ianya satu-satunya dosa besar yang tidak diampuni oleh Allah swt. Walaubagaimanapun, apa yang patut dibuat jika seseorang itu tiba-tiba sedar yang dia telah pernah menghampiri syirik ataupun pernah syirik tanpa disedari? Adakah menghampirinya sama sahaja dengan melakukannya? Adakah ini bermaksud dia tidak ada harapan untuk mendapat keampunanNya dan kesejahteraan di Hari Akhirat walaupun melalui Taubat nasuha? Jawapan; Syirik adalah dosa paling besar di dalam Islam. Orang yang mati dalam keadaan mensyirikkan Allah, ditutup pintu keampunan untuknya. Ia akan kekal di dalam neraka buat selama-lamanya. Firman Allah (bermaksud); “Sesungguhnya Allah tidak akan mengampunkan dosa mensyirikkanNya dengan sesuatu. Dia akan mengampunkan dosa selain syirik itu bagi orang yang dikehendakiNya. Sesiapa mensyirikkan Allah dengan sesuatu, maka sesungguhnya ia telah melakukan dosa

Soalan; 1. Ustaz, saya ada satu persoalan tentang mandi junub. Jika kita terlupa potong kuku sebelum mandi junub dan selepas itu kita cuba cari kuku yang dipotong tadi untuk dibasuh. Tapi tidak semua kuku yang dipotong dijumpai. Adakah Mandi junub kita itu sah? Atau apa jadi dengan mandi junub kita jika kuku yang dipotong itu tidak dibasuh. Saya harap ustaz dapat memberi jawapan kepada persoalan yang saya ajukan ini, semoga kemuskilan saya terjawab. 2. Ustaz. Apa hukum potong kuku waktu dalam keadaan uzur syar'ie.? Jawapan; Terdapat ulamak memakruhkan kita memotong kuku, mencukur/menggunting bulu dan rambut, membuang darah (berbekam) dan seumpamanya semasa sedang berjunub dan semasa haid dan nifas. Mereka ialah Imam al-Ghazali dan Abu al-Faraj as-Syirazi (seorang ulamak dari mazhab Hanbali). Berkata Imam al-Ghazali dalam kitabnya Ihya’ Ulumiddin; “Tidak sepatutnya seseorang mencukur rambut, memotong kuku, mencukur bulu kemaluannya serta membuang sesuatu dari badannya pada ketika ia

Soalan; ust, Saya ada 1 kemusykilan berkaitan dengan kedudukan darah berwarna kuning dan keruh; Jika seseorang wanita yang kebiasanya datang haid dalam tempoh 5-6 hari. Selepas melahirkan anak beliau mendapati selepas hari ke-6 masih terdapat cecair berwarna kuning dan keruh, dan ianya berlarutan hinggalah hari ke-10. . . Persoalannya adakah warna keruh dan kuning keluar (diluar kebiasaan) itu masih dikira haid? apakah beliau boleh melaksanakan ibadah seperti wanita suci? Mohon penjelasan ustaz..Terima kasih. Jawapan; Warna kuning dan keruh yang dilihat dalam tempoh kebiasaan haid atau tempoh kemungkinan haid (iaitu 15 hari menurut mazhab Syafi’ie) adalah dikira haid. Ini berdasarkan hadis dari Saidatina Aisyah r.a. yang menceritakan; “Wanita-wanita sahabat menghantar kepadanya satu bekas kecil berisi kapas yang terdapat padanya kesan kuning dan keruh dari haid. (*Tujuan mereka ialah meminta penjelasan darinya apakah mereka telah suci dari haid atau belum apabila yang masih tinggal pa

Soalan; ustaz, benarkah di bulan ramadhan , roh org muslim akan menziarahi sanak saudara mereka atau menziarahi tempat yg pernah mereka pergi? Adakah roh-roh sanak saudara yang meninggal dunia mengetahui jika kita menyedekahkan bacaan yassin atau surah al-fatihah kepada mereka? Sekian terima kasih. Jawapan; Menjadi prinsip di dalam Islam bahawa setiap perkara ghaib yang hendak diperkatakan (termasuk hal roh) wajib ada sandaran dari al-Quran atau hadis, tidak harus semata-mata anggapan atau cerita. Lebih bahaya lagi jika cerita itu diceduk dari kepecayaan agama lain. Oleh itu, benar atau tidak cerita tersebut (yakni roh-roh orang Islam pulang pada bulan Ramadhan) ia tertakluk kepada ada atau tidak ayat al-Quran atau al-Hadis yang memberitahunya. Jika ada wajib kita mempecayainya dan jika tidak ada, haram kita mempercayainya dan haram kita menyebarkannya. Jika ia datang dari hadis, wajib dipastikan hadis itu adalah soheh kerana para ulamak telah sepakat bahawa hadis dhaif/lemah tidak d

Soalan; ustaz, saya ada beberapa pertanyaan yang memerlukan penjelasan. 1- Boleh tak ustaz jelaskan dengan terperinci perbezaan di antara darah wiladah dan darah nifas. Bagaimana pula jika seseorang itu melahirkan anak, dan semasa proses melahirkan anak, tidak ada darah yang keluar, 20 minit kemudian baru darah keluar. Adakah itu nifas atau wiladah. 2-Apakah hukum terhadap wanita hamil yang menanti saat kelahiran, keluar tanda lendir bercampur sedikit darah, ketika itu dia puasa, adakah batal puasanya? Adakah dia perlu solat? Sedangkan dia belum melahirkan anak lagi. Sekian, terima kasih. Jawapan; Darah yang keluar dari kemaluan wanita selepas melahirkan anak adalah darah nifas. Perkara ini telah disepakati oleh sekelian ulamak. Oleh itu, merujuk kepada soalan di atas; darah yang keluar setelah 20 minit kelahiran, tidak syak lagi darah itu adalah darah nifas. Adapun darah yang keluar bersama dengan bayi (yakni semasa proses melahirkan anak), statusnya menjadi khilaf ulamak; 1. Menurut

Soalan; ustaz, boleh kah saya sembahyang terawih secara duduk sedangkan saya seorang yang sihat? Jawapan; Solat sunat (sama ada terawih, tahajjud, witir dan sebagainya) harus dilakukan sambil duduk sekalipun seseorang itu sihat dan tanpa keuzuran (yakni ia mampu berdiri). Ini adalah keringanan yang diberikan Allah untuk hamba-hambaNya. Adapun solat fardhu, tidak harus dilakukan sambil duduk kecuali bagi orang yang uzur (tidak mampu berdiri). Sekalipun harus melakukan solat sunat sambil duduk, namun pahalanya tidaklah sama sebagaimana melakukannya dengan bediri. Sabda Nabi s.a.w. (bermaksud); “Sesiapa menunaikan solat dengan berdiri, itulah yang terbaik (afdhal). Sesiapa menunaikannya dengan duduk, baginya separuh pahala orang yang menunaikannya dengan berdiri. Sesiapa menunaikannya dengan berbaring, baginya separuh pahala orang yang menunaikannya dengan duduk”. (HR Imam al-Bukhari dari ‘Imran bin Hushain r.a.) Wallahu a’lam. Rujukan; 1. al-Fiqh al-Islami Wa Adillatuhu, Dr. Wahbah az-Z

Soalan; ustaz saya nak tanya jika seorang perempuan mengandung anak luar nikah tetapi dia berkhawin dgn lelaki yang mengandungkan dia adakah anak itu masih dikira anak luar nikah dan kepada siapakah anak itu harus berbin atau berbintikan adakah berbin atau berbintikan lelaki tersebut(yg mengandungkan perempuan itu) atau abdullah... Jawapan; Ya, dikira anak luar nikah. Walaupun mereka berdua berkahwin, tetapi persetubuhan yang menyebabkan kandungan itu berlaku sebelum akad perkahwinan mereka. Jadi ia bukan anak hasil dari pernikahan, tetapi hasil dari zina. Anak zina tidak harus dibinkan kepada bapanya kerana ikatan nasab mereka berdua tidak diiktiraf oleh Syarak. Ia hendaklah dibinkan kepada ibunya atau dibinkan kepada Abdullah (hamba Allah). Di dalam hadis, Rasulullah s.a.w. bersabda; “Anak adalah bagi (pemilik) hamparan. Bagi penzina pula ialah al-Hajr " (HR Imam Bukhari dan Muslim dari Abu Hurairah r.a.). Maksud hamparan di dalam hadis di atas ialah isteri dan pemilik hamparan

Soalan; ustaz, saya telah berseronok2 dengan isteri saya tanpa mengeluarkan air mani (tidaklah sampai ke tahap menahan pancutan air mani, sekadar mengeraskan zakar sahaja), walaubagaimanapun, sejam selepas itu (dalam keadaan tidak teransang) air kencing saya telah bercampur dengan beberapa ketul air mani (saya pasti itu mani bukan wadi) , (mungkin kerana terlalu lama tidak bertemu menyebabkan jumlah air mani dalam tubuh mungkin banyak). Adakah puasa saya masih sah (kerana keluarnya air mani itu bukan secara sengaja, kerana dalam situasi normal pasti itu tidak berlaku)? Jawapan; Keluar air mani melalui perlakuan secara direct (langsung) seperti mengeluarkannya dengan tangan, mencium isteri atau berseronok dengannya adalah membatalkan puasa. Jika sampai kepada bersetubuh, wajib membayar kaffarah di samping qadha. Jika tidak sampai setubuh, hanya wajib qadha sahaja. Hendaklah saudara bertaubat kepada Allah dan menggantikan puasa saudara selepas Ramadhan nanti. Wallahu a’lam.

Soalan; ustaz, apa hukum kita sebagai umat islam memakan makanan yang dihidangkan atau disediakan oleh orang kafir? Jawapan; Makan makanan yang dihidang oleh orang kafir adalah harus dengan syarat makanan yang dihidang itu halal (tidak haram) dan kita tidak mengetahui ada bahan yang haram di dalamnya. Jika kita mengetahui, haram memakannya. Rujukan; 1. Fatawa Ulama’ Baladil-Haram, hlm. 610.

Soalan; jika berlaku jimak pada bulan Ramadhan, adakah isteri turut dikenakan kifarah? Jawapan; Menurut mazhab Syafi'ie, kaffarah hanya wajib atas suami sahaja, tidak wajib atas isteri secara mutlaknya. Adapun bagi pandangan jumhur; kaffarah juga wajib atas isteri sebagaimana wajib atas suami. Ada ulamak membuat perincian; jika isteri turut meredhai persetubuhan yang berlaku, wajiblah kaffarah atas dirinya dan jika ia tidak meredhainya (yakni ia dipaksa suami untuk bersetubuh), tidak wajib kaffarah atasnya. Rujukan; 1. Subulus-Salam, Imam as-Shon’ani, kitab as-Shiyam.

Soalan; ustaz, apakah hukumnya seseorang itu tanpa sengaja telah beronani dibulan puasa. (Dengan cara berkhayal dan meletakkan sesuatu dikemaluaannya) Namun tidak keluar mani kerana tiba-tiba dia tersedar yang dia sedang berpuasa dan beristigfar dan menyesali perbuatannya. Apakah batal puasanya pada hari tersebut. Jika terbatal, adakah dia kene menggantikannya seperti hukum seseorang yang bersama dibulan puasa. Jawapan; Yang membatalkan puasa ialah jimak (bersetubuh) dan mengeluarkan mani secara lansung (dengan tangan sendiri, berciuman, berpelukan dengan isteri atau sebagainya). Adapun berkhayal, tidaklah membatalkan puasa. Namun perbuatan itu adalah berdosa, makruh dan menghilangkan pahala puasa. Walaupun mengeluarkan mani membatalkan puasa, namun ia berbeza dengan jimak di mana tidak dituntut atasnya kaffarah. Mengeluarkan mani hanya membatalkan puasa dan wajib mengqadha puasa itu sama seperti makan dan minum, tetapi tidak wajib kaffarah. Kaffarah hanya wajib atas jimak sahaja. Sil

Soalan; ustaz,saya telah menyentuh dan mencium payudara isteri saya pada bulan ramadhan di siang hari..Adakah batal puasa saya? Jawapan; Tidak batal puasa. Cuma jika dikhuatiri akan membawa kepada persetubuhan atau keluar mani, haram melakukannya. Kaedah Fiqh menyebutkan; “Setiap yang membawa kepada yang haram maka ia adalah haram”. Hukumnya menyamai hukum mencium isteri di bulan Ramadhan. Rasululullah s.a.w. sendiri pernah mencium isterinya pada siang hari di bulan Ramadhan. Saidatina A’isyah menceritakan; “Rasulullah s.a.w. menciumku sedang ia berpuasa. Siapa di antara kamu yang berupaya mengawal keinginan dirinya sebagaimana Rasulullah berupaya mengawalnya?” (HR Imam Muslim). Namun keharusan mencium itu terikat dengan kemampuan mengawal keinginan diri (dari persetubuhan dan keluar mani) sebagaimana disentuh oleh Saidatina ‘Aisyah sendiri dalam hadis tersebut. Wallahu a’lam. Rujukan; 1. Blog Laman Fiqh Anda; ( http://fiqh-am.blogspot.com/2008/07/puasa-persoalan-2.html ).

Soalan; ustaz, saya ingin tanya satu soalan; adakah solat kita sah jika kita tidak melafazkan niat tetapi kita berniat untuk menunaikan solat? Jawapan; Para ulamak telah sepakat menyatakan bahawa; tempat niat ialah di dalam hati. Apabila melakukan amalan –termasuk solat-, wajib kita menghadirkan ke dalam hati kita; amalan yang hendak kita lakukan dan untuk siapa kita melakukannya. Adapun melafazkan dengan lidah, ia hanya sunat sahaja mengikut mazhab Syafi’ie. Ada ulamak berpandangan; bid’ah melafazkan niat dengan lidah kerana tidak pernah dilakukan oleh Nabi –sallallahu ‘alaihi wasallam- atau para sahabat. Oleh itu, sah niat jika hati telah menghadirkannya sekalipun lidah tidak melafazkannya. Adapun melafazkan dengan lidah sahaja tanpa kehadiran hati, tidak sah niat. Bagi solat, masa niat ialah semasa mengucapkan takbir (yakni takbiratul-ihram). Tidak harus niat dihadirkan sebelum takbir atau selepas habis takbir. Ini adalah pandangan mazhab Syafi’ie. Ada di kalangan ulamak berpendapat

Soalan; saya ingin bertanya tentang makmum yang belum habis fatihahnya sedangkan imamnya telahpun ruku’. Adakah ia perlu juga menghabiskan fatihahnya atau ia terus ruku’ bersama imam –sekalipun fatihah belum habis dibaca-? Jawapan; Para ulamak berikhtilaf dalam masalah; adakah makmum juga wajib membaca al-Fatihah di belakang imamnya? 1. Menurut mazhab Imam Syafi’ie; makmum wajib membaca al-Fatihah sebagaimana imamnya juga sama ada dalam solat/rakaat yang dibaca perlahan atau di baca kuat, yakni bacaan al-Fatihah imam tidak memadai untuknya. 2. Menurut mazhab-mazhab yang lain (Hanafi, Maliki dan Hanbali); makmum tidak wajib membaca al-Fatihah di belakang imamnya, yakni memadai bacaan imam untuknya atau dalam pengertian yang lain; imam telah menanggung bacaan untuknya, jadi tidak wajib lagi ia membacanya. Cuma sebahagian mereka mensunatkan makmum membacanya dalam solat/rakaat yang tidak dibaca kuat (oleh imam) atau jika makmum tidak dapat mendengar bacaan imamnya. Merujuk kepada masalah

Soalan; ustaz, adakah terdapat di dalam hadis zikir ini yang disarankan supaya dibaca 7 kali pagi & petang? Apakah maknanya & fadhilatnya?; "Hasbiallahu la ilahailla hu, 'alai hi tawakkaltu, wa hua rabbul 'arsyil 'azim". Terima kasih. Jazakallahukhairan. Jawapan; Diriwayatkan dari Abu Darda’ r.a. yang menceritakan; Nabi s.a.w. telah bersabda; “Sesiapa membaca pada setiap hari di waktu pagi dan waktu petang sebanyak tujuh kali; حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ “Cukuplah Allah bagiku (untuk menolong dan memeliharaku), tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan dia; kepadanya aku berserah diri, dan Dia lah pemilik Arasy yang agung”. nescaya Allah akan membantu/menjaganya dari perkara yang mendukacitakannya dalam urusan dunia dan akhirat”. (Riwayat Imam Abu Daud, Ibnu Sunni dan Ibnu Asakir). Wallahu a’lam. Rujukan; 1. Lihat hadis ini dalam al-Azkar, Imam an-Nawawi, bab Ma Yuqali ‘Inda as-Sobah Wa a

Soalan; ustaz, tolong ustaz jelaskan, adakah anak yatim sama dengan orang miskin jika saya ingin membayar kifarat kpd 60 orang miskin. wassalam. Jawapan; Maksud fakir atau miskin ialah orang yang tidak mempunyai harta/pendapatan untuk menyara diri dan keluarga di bawah tanggungannya (sama ada kerana sakit, kurang upaya, belum mendapat pekerjaan atau sebagainya) atau ia mempunyai pendapatan tetapi tidak mencukupi (seperti memiliki gaji bulanan tetapi gaji itu tidak mampu menampung keperluan diri dan keluarganya). Anak yatim tidak semuanya miskin kerana ada di kalangan mereka yang kaya atau berada, cuma tidak mempunyai bapa. Oleh kerana orang yang berhak menerima fidyah atau kaffarah hanyalah orang fakir/miskin sahaja, maka membayarnya kepada anak yatim tidak harus atas dasar keyatimannya semata-mata, tetapi hendaklah atas dasar kemiskinan/kefakirannya jika benar ia fakir/miskin. Wallahu a'lam. Rujukan; 1. Fiqh al-'Ibadat, Syeikh Hasan Ayyub, hlm. 386.

Soalan; Ustaz, saya ingin bertanya apa hukum berjimak di bulan ramadhan dan kalau dikenakan kifarat macam mana saya hendak membayarnya. Contohnya memberi makan kepada 60 fakir miskin, macam mana hendak bagi makan.atau boleh kah saya kirim kan pada orang untuk beri makan pada orang miskin. Jawapan; Berjimak di siang hari di bulan Ramadhan adalah berdosa besar kerana ia akan merosakkan puasa yang diwajibkan Allah. Pelakunya bukan sahaja wajib menggantikan puasanya, tetapi dikenakan pula kaffarah di samping wajib bertaubat. Abu Hurairah r.a. menceritakan; “Tatkala kami sedang duduk bersama Rasulullah s.a.w., datang seorang lelaki lalu berkata kepada baginda; ‘Ya Rasulullah! Aku telah musnah’. Rasulullah bertanya kepadanya; ‘Apa yang telah berlaku padamu?’. Jawabnya; ‘Aku telah mensetubuhi isteriku semasa aku sedang berpuasa (Ramadhan)’. Lalu Rasulullah bertanya; ‘Adakah kamu memiliki seorang hamba untuk dibebaskan?’. Jawabnya; ‘Tidak ada’. Baginda bertanya lagi; ‘Mampukah kamu berpuasa d

Soalan; macam mana mandi hadas besar dgn betul, mudah dan mengikut sunnah nabi. blhkah kita menyentuh kemaluan ketika mandi atau itu boleh membatalkan mandi kita tadi? Saya was-was dal hal ini. Jawapan; Kaifiyat mandi hadas yang sempurna dan mudah diamalkan ialah dengan mengikut cara mandi Nabi s.a.w., antaranya yang diceritakan oleh Saidatina ‘Aisyah r.a sebagaimana berikut; “Adalah Rasulullah s.a.w. apabila baginda mandi janabah, baginda mula dengan membasuh dua tangannya. Kemudian baginda menuangkan air ke tangan kirinya dengan menggunakan tangan kanannya, lalu (dengan tangan kiri itu) baginda membasuh kemaluannya. Kemudian baginda mengambil wudhuk sebagaimana wudhuk untuk mengerjakan solat. Kemudian baginda mengambil air, lalu memasukkan jari-jarinya ke akar rambutnya hingga apabila melihat air telah membasahi seluruh (kulit kepala dan akar-akar rambutnya), baginda mencebuk air (dan menjirus) ke kepalanya sebanyak tiga cebukan. Kemudian baginda menyiram air ke seluruh badannya. Ke

Soalan; saya ada seorang kawan. Dia pernah bercerita pada saya tentang masa silamnya yang mana dia penah dengan melakukan maksiat dengan teman wanitanya.Akan tetapi dia sudah bertaubat dan berjanji pada Allah yag dia tidak akan mengulangi perbuatan itu lagi.Akan tetapi apa yang saya dapat tahu dia kebelakangan ini dia melakukan kembali perbuatan itu.Apakah hukumnya ustaz? Dan bagaimana untuk menebus kembali janji yang dibuatnya itu?Adakah azab Allah akan menimpanya?Dan bagaimana untuk menebus kembali janji yang dibuatnya itu?Adakah ada peluang untuk dia kembali bertaubat? Jawapan; Pintu taubat sentiasa terbuka dan tidak pernah ditutup oleh Allah buat hamba-hambaNya hingga saat nyawa berada di kerongkong atau matahari terbit dari sebelah barat (kiamat). Jadi, jangan berputus asa dari rahmat dan keampunan Allah. Sabda Nabi s.a.w.; إن الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل، حتى تطلع الشمس من مغربها “Sesungguhnya Allah membentangkan tanganNya di w

Soalan; mohon ustaz menyelesaikan masalah saya. Saya mengalami was-was yang terlampau dari mandi junub, berwudhuk dan akidah. Ianya silih berganti namun masalah mandi junub dan akidah semakin menjadi-jadi. Masalah mandi junub ialah terlalu lama didalam bilik air kerana terlalu banyak mencuci. Ada masa saya mengambil 1 - 2 jam didalam bilik air. Hal akidah dan 'dailog-monologue' terus berlaku didalam otak tetapi akan hilang sekiranya saya sibuk atau asyik dengan pekerjaan. Perkara 'dailog-monologue' ini terus berlaku walau pun saya ketika berdepan dengan orang lain. Ianya selalu bersekitar pada soal akidah yang contohnya 'Betul ke akidah kau ini?' Macamana dapau kau pastikan? Ada hujah ke? Ada nas ke? Kau ambil mudah saja dan buat tanpa kepastian?' Hal ini terus berlarutan dan kadang-kadang sampai 2 -3 jam. Saya sebenarnya seorang yang berpelajaran tinggi dan terlalu mementingkan soal maruah dan malu, jadi saya tidak mahu bertanya atau berdepan secara physic

Soalan; ustaz, saya ada satu kemusykilan; adakah perkara-perkara ini membatalkan puasa: -menelan kahak atau hingus yang turun dari hidung -tertelan air liur selepas bersahur yang masih mengandungi sisa-sisa makanan selepas masuknya azan subuh -mengorek hidung dan mengorek tahi telinga menggunakan putik kapas -air masuk ke dalam telinga dan melalui dubur sewaktu menyelam di sungai -mandi atau menggosok gigi selepas gelincir matahari sekian terima kasih. Jawapan; Dalam masalah perkara yang membatalkan puasa, ada di antaranya yang disepakati oleh ulamak dan ada yang menjadi khilaf. Menurut Imam Ibnu Ruysd; secara amnya ada tiga perkara yang diijmakkan ulamak (yakni telah disepakati sekelian ulamak) bahawa ia membatalkan puasa, iaitu; [1] 1. Makan 2. Minum 3. Jimak (bersetubuh) Selain dari itu, terdapat khilaf di kalangan ulamak termasuk perkara-perkara yang disebut dalam soalan di atas. Bagi masalah menelan gelema, dahak dan hingus; para ulamak berbeza pandangan; ada yang berkata ia memba