ORANG KOMA & PENGSAN; ADAKAH WAJIB MENGGANTIKAN SOLAT DAN PUASANYA?

Soalan:

Seseorang yang pengsan atau koma selama beberapa hari, adakah dia wajib mengqadha solat dan puasa yang ditinggalkannya sepanjang tempoh tersebut? Bagaimana pula jika komanya berterusan sehingga dia meninggal dunia?

Jawapan:

1. Hukum ibadat ketika pengsan atau koma

Orang yang sedang pengsan atau koma tidak dituntut melaksanakan ibadat yang memerlukan kesedaran dan keupayaan akal, seperti solat dan puasa, sepanjang dia berada dalam keadaan tersebut.

Namun, apabila dia kembali sedar, timbul persoalan sama ada dia wajib mengqadha ibadat yang ditinggalkannya.

Para fuqaha membahaskan masalah ini dengan membezakan antara ibadat solat dengan puasa. Mereka juga membezakan antara pengsan (الإغماء) dengan gila (الجنون), kerana kedua-duanya tidak semestinya mempunyai hukum yang sama.

2. Hukum qadha puasa

Menurut mazhab Syafi‘i, seseorang yang pengsan sepanjang siang Ramadan tidak sah puasanya pada hari tersebut dan wajib mengqadhanya apabila kembali sedar serta mampu berpuasa.

Jika pengsannya berterusan selama beberapa hari, dia wajib mengqadha semua hari puasa yang ditinggalkannya.

Namun, jika dia telah berniat puasa pada malam hari, kemudian pengsan pada siangnya, puasanya dikira sah menurut mazhab Syafi‘i sekiranya dia sempat sedar walaupun seketika pada siang hari tersebut, dengan syarat tidak berlaku perkara lain yang membatalkan puasa.

Hukum ini berbeza dengan orang yang mengalami kegilaan, kerana terdapat perincian hukum tersendiri mengenai kewajipan qadha puasa bagi orang gila.

3. Jika koma berterusan sehingga meninggal dunia

Jika seseorang tidak berpuasa kerana sakit atau koma, kemudian meninggal dunia sebelum sempat sembuh dan berkemampuan mengqadha puasanya, maka menurut mazhab Syafi‘i, tidak diwajibkan qadha mahupun fidyah ke atasnya.

Ini kerana dia meninggal dunia dalam keadaan masih mempunyai keuzuran dan belum berkesempatan melaksanakan qadha.

Sebaliknya, jika dia telah sembuh dan mempunyai kesempatan untuk mengqadha puasanya, tetapi meninggal dunia sebelum menyelesaikannya, maka terdapat perbahasan mengenai penggantian puasa tersebut oleh walinya atau pembayaran fidyah daripada harta peninggalannya.

Oleh itu, tidak tepat untuk menghukum bahawa setiap orang yang meninggal dunia ketika masih koma wajib dibayar fidyah bagi semua puasa yang ditinggalkannya.

4. Hukum qadha solat

Adapun solat yang ditinggalkan ketika pengsan atau koma, para fuqaha berbeza pandangan.

a) Mazhab Maliki dan Syafi‘i

Menurut mazhab Maliki dan Syafi‘i, orang yang pengsan atau hilang kesedaran tanpa sebab yang dilarang syarak tidak diwajibkan mengqadha solat yang tertinggal sepanjang tempoh pengsannya, sama ada tempohnya singkat ataupun lama.

Imam al-Nawawi menjelaskan dalam al-Majmu‘ bahawa sesiapa yang hilang akalnya kerana sebab yang tidak diharamkan syarak, seperti gila, pengsan, sakit atau pengambilan ubat kerana keperluan, tidak wajib mengqadha solat apabila kembali sedar.

Sebaliknya, jika seseorang sengaja menyebabkan dirinya hilang akal melalui perbuatan yang diharamkan, seperti meminum arak dengan sengaja, dia tetap diwajibkan mengqadha solat yang ditinggalkannya.

(Al-Majmu‘, 3/6–7)

Walau bagaimanapun, jika seseorang kembali sedar ketika waktu solat masih ada dan dia mempunyai kesempatan untuk menunaikannya, dia wajib menunaikan solat tersebut. Dalam mazhab Syafi‘i, terdapat juga perincian mengenai solat yang boleh dijamak apabila seseorang kembali sedar pada penghujung waktu.

b) Mazhab Hanafi

Menurut mazhab Hanafi, orang yang pengsan diwajibkan mengqadha solat jika bilangan solat yang tertinggal tidak melebihi lima waktu.

Namun, jika pengsannya berpanjangan sehingga tertinggal lebih daripada lima solat fardu, kewajipan qadha tersebut gugur menurut pendapat yang masyhur dalam mazhab Hanafi.

Perbezaan ini mengambil kira kesukaran yang mungkin dihadapi seseorang apabila terpaksa mengqadha terlalu banyak solat akibat kehilangan kesedaran yang berpanjangan.

c) Mazhab Hanbali

Menurut mazhab Hanbali, orang yang pengsan diwajibkan mengqadha semua solat yang ditinggalkannya apabila kembali sedar, sama ada bilangannya sedikit ataupun banyak.

Antara sandaran pandangan ini ialah amalan sahabat Nabi SAW, ‘Ammar bin Yasir RA, yang diriwayatkan pernah pengsan selama tiga hari. Apabila kembali sedar, beliau mengqadha solat yang ditinggalkannya.

Turut dinukilkan pandangan yang sama daripada sahabat Nabi SAW, Samurah bin Jundab RA.

5. Dalil bagi pandangan yang tidak mewajibkan qadha solat

Antara riwayat yang dikemukakan dalam perbahasan ini ialah hadis daripada Aisyah RA mengenai orang yang pengsan dan meninggalkan solat.

Diriwayatkan bahawa Nabi SAW tidak mewajibkan qadha solat yang ditinggalkan ketika pengsan, kecuali apabila seseorang kembali sedar dalam waktu solat tersebut.

Riwayat ini disebut dalam Sunan al-Daruqutni dan al-Sunan al-Kubra karya al-Baihaqi. Walau bagaimanapun, sanadnya dinilai lemah oleh ahli hadis. Oleh itu, ia tidak wajar dijadikan sandaran tunggal dalam menetapkan hukum.

Terdapat juga athar daripada Ibn Umar RA yang pernah pengsan selama sehari semalam dan tidak mengqadha solat yang ditinggalkannya.

Athar ini menjadi antara sandaran dalam perbahasan para fuqaha mengenai gugurnya kewajipan qadha solat bagi orang yang pengsan.

6. Bagaimana dengan pesakit koma yang berpanjangan?

Istilah koma dalam perubatan moden merangkumi keadaan kehilangan kesedaran yang mungkin berbeza daripada pengsan biasa.

Oleh itu, hukum pesakit koma perlu diteliti berdasarkan keadaan sebenar pesakit, khususnya tahap kesedaran, tempoh koma dan keupayaannya melaksanakan ibadat.

Jika keadaan pesakit termasuk dalam kategori pengsan (الإغماء) sebagaimana yang dibahaskan oleh fuqaha, maka hukum yang berkaitan dengan pengsan boleh dijadikan asas.

Namun, tidak semua keadaan kehilangan kesedaran atau gangguan fungsi otak semestinya mempunyai hukum yang sama.

Kesimpulan

Menurut mazhab Syafi‘i:

1. Orang yang pengsan atau koma sepanjang siang Ramadan wajib mengqadha puasa yang ditinggalkannya apabila kembali sedar dan mampu berpuasa.

2. Jika dia meninggal dunia ketika masih koma, tanpa pernah berkesempatan mengqadha puasanya, tidak diwajibkan qadha atau fidyah ke atasnya.

3. Orang yang pengsan atau koma tanpa sebab yang dilarang syarak tidak wajib mengqadha solat yang ditinggalkannya sepanjang tempoh kehilangan kesedaran.

4. Jika dia kembali sedar ketika waktu solat masih ada, dia wajib menunaikan solat yang dituntut daripadanya menurut perincian hukum waktu solat.

5. Terdapat khilaf dalam kalangan fuqaha mengenai qadha solat bagi orang yang pengsan. Mazhab Hanafi mengambil kira bilangan solat yang tertinggal, manakala mazhab Hanbali mewajibkan qadha semua solat tersebut.

Wallahu a‘lam.

Rujukan utama:

1. Imam al-Nawawi, al-Majmu‘ Syarh al-Muhadhdhab, jilid 3, hlm. 6–7; perbahasan solat dan hilang akal.

2. Imam al-Nawawi, al-Majmu‘, Kitab al-Siyam; perbahasan pengsan dan qadha puasa.

3. Al-Mawsu‘ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah, jilid 5, hlm. 267–268.

4. Al-Daruqutni, al-Sunan, riwayat mengenai qadha solat orang yang pengsan.

5. Al-Baihaqi, al-Sunan al-Kubra, perbahasan solat orang yang pengsan
   
   ***
   
   Ahmad Adnan Fadzil
   Akademi al-Quran Imam al-Syafiie (AQIS)